Na escala macro, a municipalidade de Brasília coincide com as fronteiras do Distrito Federal – os dois termos referem-se ao mesmo território, doravante nomeado apenas por “Brasília”. Uma foto aérea, por exemplo, a mostrada por aplicativos como o Google Earth ( Figura 1 ) é a “imagem manifesta” da urbe – a empiria capitada por satélite. É uma imagem “muda”, “morta”. Por outro lado, uma “imagem científica” da Capital ( Figura 1 ) dela nos diz algo, instila “vida” ao fenômeno mediante a aplicação, sobre a empiria, de conceitos, método e técnicas específicas, revela uma estrutura invisível que subjaz à realidade concreta – essência do procedimento científico. Essa é a imagem do “mapa axial” (TSE) mais completo e atual do município (Coelho, 2017 ), que representa todos os segmentos viários, matizados em função de sua maior (cores mais quentes) ou menor (cores mais frias) acessibilidade ao conjunto do sistema: em média, é mais fácil, de qualquer ponto da cidade, chegarmos às linhas mais “quentes”; no jargão sintático, essa é a variável “ integração” dos segmentos, aqui traduzida graficamente, mas também caracterizável numericamente. Frisamos: é “uma” imagem científica, não “a” imagem científica de Brasília – outras abordagens teóricas chegariam a imagens igualmente científicas, porém diversas. Para esta, a fonte é a TSE ( Figura 1 ).

Figura 1 Fonte: elaborado pelos autores, a partir do Google Earth (acima), e Grupo DIMPU (abaixo). Brasília, 2023 (acima) e Brasília, 2017 (abaixo).

A tradição da TSE concerne à potencialidade de apropriação do sistema por sujeitos indiferenciados: pesquisa empírica planeta afora revela que as cores quentes dos segmentos do mapa axial tendem a relacionar fluxos mais intensos de pessoas (Hillier, 1996 ). Mas que fluxos são esses? Que sujeitos os constituem? Como habitus diversos correspondem a modos distintos de apropriação do sistema, consequentemente a fluxos diferentes, correlatos aos habitus ?

Apenas os primeiros passos foram dados para obter as respostas (Netto; Furtado, 2017 ; Kronenberger, 2023 ). No entanto, já temos achados a indicarem a forte peculiaridade de Brasília (Ribeiro; Holanda, 2006 ; Holanda, 2010 ; Zechin, 2014 ; Holanda et al ., 2015 ; Ocaranza Pacheco, 2020 ). Dizer que o projeto “utópico” da Capital foi abandonado e que ela retroagiu à natureza das demais cidades brasileiras (Holston, 1993 ) não tem apoio na evidência: dispersão, baixas densidades, concentração de empregos em área relativamente pouco habitada (o Plano), grande diferença entre a distância média da morada dos pobres ao centro x a dos ricos, densidades mais elevadas na periferia pobre que no centro rico, tudo ilustra a forte identidade da capital brasileira vis-à-vis outras urbes, brasileiras ou de alhures. O apartheid brasiliense não tem paralelo.

O capital espacial fluxos (CA _flu ), inspirado em Milton Santos, faculta mais precisão nessa caracterização, particularmente quanto à distinção entre grupos sociais. Kronenberger ( 2023 ) sugere duas variáveis a comporem o CA _flu : (1) a medida de integração do segmento em que está “pendurada” a residência, obtida pelo processamento do mapa axial ( Figura 1 ) e ( 2 ) o tempo decorrido entre casa e trabalho, disponível nos dados sobre as Regiões Administrativas de Brasília (Companhia de Desenvolvimento do Planalto Central, 2021 ). Achados preliminares indicam que integração e tempo de deslocamento não são correlatos, daí o CA _flu ser uma medida ponderada das duas variáveis. Nas próximas etapas da pesquisa, veremos a medida em que os mapas axiais da elite são mais compactos e incluem linhas mais integradas, ao passo que os mapas das classes populares são mais esgarçados e cobrem muito mais linhas “frias” do mapa axial.

A instância micro refere o “local”, as “partes” do sistema, a matéria-prima para a constituição, pelo sujeito, dos dois últimos tipos de capital arquitetônico – CA _fix e CA _edi – conceituados a partir de uma fertilização cruzada entre Milton Santos, por um lado, e Bill Hillier e Julienne Hanson (TSE), por outro.

Para Santos, a cidade é composta por “fluxos” e “fixos”: fluxos são o movimento gerado entre magnetos – geradores e atratores de viagens – e o capital espacial fluxos (CA _flu ), aqui proposto, referindo-se aos canais que abrigam a circulação de pessoas e cargas; fixos são as origens e os destinos relacionados com esses fluxos. Por outro lado, Hillier e Hanson propõem três elementos constitutivos dos assentamentos humanos: espaços fechados, espaços abertos e transições entre eles.

Daí decorre a proposta de desdobrarmos o conceito miltoniano de fixos em dois:

A literatura sobre as “superquadras” brasilienses em particular e sobre Brasília em geral é vasta – do seu próprio autor, em Costa ( 1995 ) e, por exemplo, Gorovitz ( 1985 ), Ficher et al . ( 2006 ), Ficher e Palazzo ( 2009 ), Ferreira e Gorovitz ( 2009 ). Aqui serão discutidos aspectos menos abordados, particularmente sobre como se distribuem os sujeitos em uma amostra de espaços. Os mitos da “desertificação” dos espaços públicos de Brasília (Holston, 1993 ), particularmente os das superquadras, foram antes discutidos (Holanda, 2019 , 2020 ). Retomamos o tema, destarte relacionando-o com a reprodução do habitus dos sujeitos mediante a encenação dos seus capitais.

Os espaços ajardinados das superquadras são intensamente usados por todas as faixas etárias: pais ou responsáveis com bebês, crianças, adolescentes ( Figura 2 ), adultos, idosos. Simplesmente banhar-se ao sol, fazer exercícios em aparelhos de musculação, caminhadas, jogos em quadras de esportes, um carteado, um dominó, são a encenação dos capitais biológico e cultural, ao tempo em que a apropriação dos correlatos lugares constituem o capital arquitetônico dos sujeitos – alto, dadas as características dos espaços públicos e edilícios. Contudo, a diversidade dos sujeitos é apenas geracional ou de gênero ( Figura 2 ).

Figura 2 Fonte: elaborado pelos autores. Brasília, 2020.

A Superquadra Sul 103, por exemplo, foi implantada ao longo de décadas, tem blocos residenciais de 6 pavimentos, com elevador e garagem subterrânea (os mais antigos não a têm); é próxima ao coração do Plano (a Plataforma Rodoviária). O tamanho dos apartamentos e seu nível de acabamento variam. Esses seriam, na hipótese de Lucio Costa, fatores a favorecerem a diversidade social. Não acontece: fica evidente que, para acessar espaços urbanos e edilícios com tais atributos, existe carência de um alto capital econômico, pois 80% dos sujeitos pertencem às faixas de renda média-alta e alta ( Figura 3 ) Há outros tipos de espaços domésticos no Plano que não constavam da proposta original, acrescentados no tempo: edifícios de 3 pavimentos, sem elevadores ou garagens subterrâneas, ou mesmo sem pilotis; casas geminadas; kit-estúdios sobre as lojas dos comércios locais. Considerado o Plano como um todo, essa variedade edilícia implica um acréscimo de 10% nas faixas de renda inferiores, mas não muda muito o quadro: as faixas média-alta e alta caem para apenas cerca de 70%, comparativamente aos 80% da SQS 103. Percebe-se a distinção dos moradores do Plano ante o perfil de renda da população da cidade como um todo (comparem as Figuras 3 e 4).

Figura 3 Fonte: elaborado pelos autores, a partir de Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística ( 2011 ). Brasília, 2023.

Figura 4 Fonte: elaborado pelos autores, a partir de Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística ( 2011 ). Brasília, 2023.

A importância da variedade dos tipos de espaços domésticos é maior do que estamos acostumados a pensar. Nossas pesquisas revelam o papel do capital edilício (CA _edi ) perante o capital espacial fluxos (CA _flu ) na distribuição da população no território: a importância do primeiro pode sobrepor-se à do segundo, contrariando a literatura que afirma a primazia de fatores locacionais capitados pelo CA _flu (Villaça, 1998 ). Um bairro é democrático, no sentido de ser um microcosmo da cidade onde está inserido, na medida em que contém uma variedade tipológica muito maior que a encontrada numa superquadra, como no exemplo fascinante da Vila Planalto, um bairro central de cerca de 8.000 habitantes, remanescente de um canteiro de obras aqui em Brasília, abordado noutras oportunidades (Holanda, 2007b , 2010 ): comparem os perfis de renda da cidade como um todo ( Figura 4 ) com o da Vila ( Figura 5 ). Os achados são relevantes para o projeto de novas áreas urbanas: se desejamos uma distribuição equitativa dos poderes aquisitivos no território, carece variar muito mais radicalmente os tipos edilícios de espaço doméstico que aqueles das superquadras. Não é utopia delirante, é possível aqui e agora, a Vila Planalto a demonstrá-lo ( Figura 5 ).

Figura 5 Fonte: elaborado pelos autores a partir de Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística ( 2011 ). Brasília, 2023

Para Lucio Costa, a “escala gregária” refere-se aos setores centrais do Plano, que constituem o “centro da sociedade civil”, em contraposição ao “centro do Estado” (Holanda, 2010 ): setores comerciais, hoteleiros, de diversões, bancários, hospitalares, versus a Esplanada dos Ministérios + Praça dos Três Poderes. O centro da sociedade civil inclui a Plataforma Rodoviária, onde está o terminal de ônibus urbanos e metropolitanos. Lucio Costa cita Picadilly Circus como a atmosfera que poderia ser emulada nesses setores centrais.

Não aconteceu. O centro é um arquipélago de “setores”, com grandes descontinuidades entre si, separados por vias expressas, parques de estacionamento, ou áreas non-aedificandi que fazem o inferno de quem se aventura a caminhar por aqui. Não há diversidade de práticas e sujeitos, inexiste habitação, o local torna-se deserto ao cair da noite e nos fins de semana, exceto por uma vida noturna estigmatizada ou por moradores de rua que sob marquises improvisam sua morada. O pouco de cultura que havia, em cinemas de rua, teatros e galerias de exposição quase sumiu, exceto pelas casas noturnas e pelos cinemas (em shoppings ).

Ao contrário de centros urbanos de cidades pré-modernas, onde tudo se encena, aqui predomina amplamente o capital econômico; o mais baixo é encenado no Setor de Diversões Sul e no Setor Comercial Sul, enquanto o mais alto o é nos shoppings (há quatro), onde se dá também a encenação do capital cultural nos cinemas (três shoppings o têm), e do capital social, pois contemporaneamente shoppings são também pontos de encontro, particularmente para as franjas superiores de renda. Mas tudo acontece intramuros, esvaziando o âmbito público do bulício que ocorreria se as atividades não estivessem contidas no interior de uma instituição privada, e privadamente controlada, onde o improviso, típico das ruas, não tem lugar.

A Plataforma Rodoviária é a grande porta de entrada do coração da metrópole; é um dos dois únicos projetos edilícios de Lucio Costa para a Capital – o outro é a Torre de TV. A Rodô (para os íntimos) é um local fascinante, global e localmente.

Globalmente, Lucio Costa surpreende ao pôr o terminal dos ônibus no coração da cidade, no cruzamento dos dois elementos estruturadores do seu projeto: o Eixo Monumental e o Eixo Rodoviário. É um forte magneto, despejando e atraindo mais de uma centena de milhares de pessoas diariamente para o trabalho e para os serviços. Nos fins de semana, ela é igualmente o ponto de desembarque e embarque das milhares de pessoas que vêm dos bairros satélites para o centro de Brasília para usufruir, a oeste, dos equipamentos de amplitude metropolitana como o Parque da Cidade, o parque ajardinado da Torre de TV e sua imensa fonte luminosa, a respectiva feira de artesanato, e eventualmente o estádio de futebol; e, a leste, da Esplanada dos Ministérios e da Praça dos Três Poderes. O arquiteto cola o maior polo secular da cidade ao que nela existe de mais cerimonial: o lugar simbólico por excelência dos espaços monumentais da Capital. Ele contrapõe sagrado e profano num continuum que potencializa o usufruto de ambos – a comparação com Chandigarh, de Le Corbusier, e o radical isolamento do seu Capitólio é inevitável, em detrimento desta (Holanda; Medeiros, 2012 ).

A vitalidade do local transborda para os arredores: o intenso fluxo de pedestres da e para a Rodoviária atrai atividades informais para o lugar, frequentemente reprimidas, note-se, pelo governo local. Por outro lado, a Rodoviária é atravessada nos dois sentidos – leste-oeste e norte-sul – pelo intenso fluxo veicular que transita nos dois eixos estruturadores citados. O bulício, as grandes dimensões, a intrincada volumetria e a privilegiada localização desse poderoso ponto focal (Lynch, 1999 ) gravam-se fortemente em nosso imaginário.

Localmente, o fascínio não é menor. É um complexo construído em quatro níveis. No subsolo, está a passagem expressa para veículos que liga os trechos norte e sul do Eixo Rodoviário, apelidada de “buraco do tatu”; no térreo ( Figura 6 ), ônibus deixam e coletam passageiros, que daí se dirigem a pé, no mesmo nível, para a Esplanada, a leste, ou para os demais setores do centro, a oeste; no mezanino, há estabelecimentos de comércio e serviços; no deque superior há outra conexão veicular, destarte não expressa, entre a Asa Sul e a Asa Norte, amplo estacionamento para carros, e outras conexões para pedestres com os setores vizinhos, particularmente os Setores de Diversões. Da borda leste desse nível desfrutamos do cartão-postal mais famoso da Capital ( Figura 7 ).

Figura 6 Fonte: elaborado pelos autores. Brasília, 2020.

Figura 7 Fonte: elaborado pelos autores. Brasília, 2019.

Ao terminal dos ônibus, antes interestadual, hoje apenas metropolitano, juntou-se, mais recentemente, a estação terminal do metrô, o que elevou o capital econômico dos frequentadores: parte da classe média, particularmente a que mora no Plano, passou a usar o metrô (que atravessa toda a Asa Sul). Todavia, a paisagem humana continua a ser essencialmente popular, a contrapelo de se afirmá-lo “local de encontro de todas as classes sociais” – um mito (Figuras 6 e 7).

Sim, é local de forte urbanidade, contudo incompleta. Por um lado, as descontinuidades dessa configuração “em arquipélago” da área central clamam por uma “arquitetura de adições” (Perez de Arce, 1978 ): novas massas construídas que poderiam instaurar uma continuidade edilícia maior, facultando aos pedestres caminhar ao longo de fachadas ativas. Por outro, a ainda pouca diversidade de atividades, particularmente a ausência de habitação.

Lucio Costa apelida seu projeto para Brasília de “cidade parque” . Isso conota a importância que dá à escala bucólica . Ele frisa que as escalas não são estanques, mas se interpenetram: na monumental temos os amplos espaços verdes da bucólica; na residencial, a “monumentalidade” do Eixo Rodoviário, ou a “gregária” dos comércios locais, ou a “bucólica” dos generosos jardins. Mas há especificidades: no caso da bucólica, é a ampla predominância dos espaços públicos verdes do entorno do Plano, com muito baixa densidade edificada, constituída por áreas indiferenciadas, mas também por parques bem delimitados – o Parque das Garças, na ponta da península norte; o Parque Olhos d’água, na Asa Norte; o Parque da Cidade, a oeste da Asa Sul; o conjunto de piscinas e trilhas do Parque Nacional de Brasília, a oeste do Plano.

São locais de usufruto intenso nos fins de semana ou feriados, mas também frequentados em dias comuns. Kronenberger ( 2023 ) estudou a encenação dos capitais no Parque da Cidade ( Figura 8 ), onde foram aplicados 462 questionários entre junho de 2021 e agosto de 2022, foco de nossa atenção a seguir.

Figura 8 Fonte: elaborado pelos autores. Brasília, 2023.

O Parque da Cidade é dos maiores parques urbanos do mundo, cerca de 4km ² . Localiza-se no coração da cidade, é frequentado por sujeitos de todas as regiões administrativas e mesmo de fora do DF, embora a maioria venha do Plano e arredores imediatos: quase 70,0% das pessoas que responderam ao questionário, em dias de semana e nos finais de semana (19.254 presenças foram contabilizadas em média aos domingos). Contudo, a renda dos frequentadores difere da de Brasília como um todo: nesta, 53,8% têm rendimento mensal per capita de até dois salários-mínimos (SM), no Parque, sendo 20,1%; em Brasília, 13% recebem entre 10 SM e 20 SM, no Parque, sendo 16,0%; em Brasília, 12,0% recebem mais de 20 SM, no Parque, são apenas 4,0%. O Parque não é um espaço democrático como a refletir a população da cidade em que se encontra: é um âmbito por excelência das classes médias – menos pobres e menos ricos do que na Capital, concomitantemente.

Os frequentadores se distribuem no Parque segundo seus habitus . Os de menor capital econômico vão ao parque de diversões Nicolândia, o ponto mais visitado do Parque, particularmente no fim de semana que se segue ao recebimento do salário. Sua praça de alimentação corrobora o caráter popular ao oferecer Pratos Feitos (PFs) e alimentos ricos em fritura e gordura, ilustrando o “gosto de necessidade”, e não o “gosto de luxo” (Bourdieu, 2008 ). Essas mais baixas faixas de renda também frequentam mais as quadras de esportes coletivos, ao passo que os sujeitos de capital econômico mais elevado praticam esportes individuais como ciclismo, caminhada ou corrida. Os motivos declarados para ir ao Parque são, por ordem de importância: (1) contato com a natureza; (2) atividades físicas; (3) contatos sociais. O capital biológico dos corpos sarados é exibido junto com o alto capital econômico da pequena minoria rica, traduzido em equipamentos e adereços que custam milhares de reais – bicicletas, capacetes, relógios/cronômetros, tênis, roupas. Encena-se o capital cultural na apreciação da natureza como valor, e o capital social no encontro com amigos e conhecidos.

A encenação do capital econômico também difere entre dias de semana e fins de semana: nos primeiros, vão os de maior poder aquisitivo, e que moram mais perto; nos segundos, vai a maioria de recursos mais modestos, proveniente em geral de bairros mais distantes, portanto de baixo capital espacial fluxos. Demais, nos domingos e feriados, para esse grupo, o esforço para vir de longe implica a permanência por períodos mais longos. Realizam-se churrascos que se prolongam por várias horas, quando a encenação de um aspecto do capital biológico sobressai: há maior presença de mulheres, com mais tempo disponível nesses dias, dado o maior peso que carregam nas lides domésticas nos dias de semana.

Não surpreende que os sujeitos que detêm maior capital edilício – a exemplo das residências ou apartamentos mais bem equipados dos bairros de elite Lago Sul, Noroeste e Lago Norte, assim ordenados da maior para a menor renda – frequentem pouco o Parque da Cidade: no caso das casas, elas dispõem de churrasqueiras, piscinas, salas de aparelhos de ginástica, áreas verdes generosas, até mesmo o acesso direto (irregular) ao lago Paranoá por aquelas situadas na orla. Mas surpreende o grande número de frequentadores advindos das superquadras do Plano, com seus amplos jardins e equipamentos de uso coletivo, como quadras polivalentes, playgrounds, aparelhos de musculação, calçadas bem mantidas para caminhadas. Mesmo assim, pelas dimensões e pela beleza do lugar, por equipamentos que inexistem nas superquadras, por características paisagísticas (por exemplo, o laguinho), e, importante fator, como os questionários apontaram, para ver e ser visto por muita gente, o Parque da Cidade é um forte magneto para os moradores do Plano, mais especificamente, para as faixas médias de renda.

Impressiona como, na “Brasília cidade parque”, com as generosas áreas verdes que se espalham pelo Plano, o Parque da Cidade seja tão forte magneto, a fidelizar tanta gente para seu usufruto: 44% dos habitués vêm aqui entre 1 e 3 vezes por semana. O sucesso assinala a importância de um equipamento metropolitano que se distinga, por muitos de seus atributos, dos jardins na escala local da vizinhança.

A Esplanada dos Ministérios e a Praça dos Três Poderes como tipo socioespacial têm uma especificidade marcante – um “espaço de exceção” (Holanda, 2018 ), assim caracterizado: (1) na sintaxe (a configuração do lugar), é um lugar relativamente isolado (um apêndice do resto do Plano), com grandes espaços abertos, edifícios soltos com identidade forte conferida por volumetria especial; (2) na semântica (sua significação social), abriga exclusivamente dimensões superestruturais da sociedade: política e ideologia; esta última, lato sensu , a incluir cultura – Museu Nacional, Biblioteca Nacional, Teatro Nacional Cláudio Santoro, Catedral Metropolitana Nossa Senhora Aparecida.

No espaço de exceção, desde sempre – Washington, Versailles, Cidade Proibida, Teotihuacán, Giza, Stonehenge –, encena-se apenas o poder ou a representação simbólica de valores coletivos. É típico desses lugares excepcionais, além dos seres “simbólicos” que o utilizam, sua ocupação massiva ser justamente excepcional: pontual no tempo. O tipo é milenar: Graeber e Wengrow ( 2022 ) mostram como antes mesmo da fundação das cidades, certas culturas construíram esses lugares especiais – Stonehenge como exemplo paradigmático –, cuja única função era reunir periodicamente milhares de pessoas vindas às vezes de muito longe para celebrar exclusivamente capitais superestruturais – políticos, culturais – e para depois refluírem aos seus locais de moradia, deixando o lugar deserto até o próximo evento. Mas nem sempre os locais se desertificavam: os centros cerimoniais da cultura Maia Clássica eram testemunhos de grandes ajuntamentos eventuais, porém abrigavam uma população permanente, embora composta somente de seres “simbólicos” – sacerdotes, guerreiros, escribas, matemáticos, arquitetos, artistas plásticos.

Na Esplanada e na Praça, o isolamento implica que estar lá para compor uma reunião – celebração, protesto, reivindicação – pressupõe a decisão planejada de ir, não a adesão espontânea e improvisada. Um brado das “Jornadas de 2013” – “vem para a rua!” – não tem sentido na Esplanada: não há ninguém a quem bradar, exceto funcionários do aparelho estatal dentro de edifícios que dão fachadas cegas (sem quaisquer aberturas) para o espaço central onde ocorrem as manifestações. Não se passa pela Esplanada e pela Praça, se vai a elas; não temos aqui o denso movimento de passagem que faz a vitalidade dos espaços urbanos por excelência; tampouco temos os dois lugares inseridos numa malha urbana (como a Av. De Los Muertos em Teotihuacán, ou o Mall de Washington), mas acessados somente por seus dois pontos extremos, o que restringe a chegada ou a saída do lugar (há acessos residuais laterais desprezíveis).

No dia 1º de janeiro, das 200 mil pessoas presentes, milhares delas vindas de outros cantos do país, 40 mil assistem na Praça dos Três Poderes à subida da rampa do Palácio do Planalto e veem e ouvem o Presidente Lula falar do parlatório; as demais, entre as quais estávamos, distribuem-se no trecho principal da Esplanada ( Figura 6 ), testemunham a passagem do cortejo presidencial em carro aberto que sai da Catedral em direção ao Congresso e assistem aos demais momentos da posse por seis telões. A posse não é só de Lula, é nossa, pois nos (re)apropriamos simbolicamente da Capital e da Nação mediante a posse de um espaço de enorme carga simbólica, um tipo de lugar que não teve paralelo em qualquer outra proposta do concurso do Plano Piloto de Brasília, em 1957 – para o conjunto dos projetos, ver Tavares ( 2014 ). Um dos sítios mais emblemáticos do mundo enriqueceu o capital arquitetônico de quem estava lá; e se encenamos na ocasião, por excelência, nosso capital político, nosso capital social resultou imensamente ampliado, a sensação de unidade do coletivo e de pertença a ele entrando-nos pelos poros. A excepcionalidade do lugar foi correlata à excepcionalidade do evento, pontual e efêmero, no espaço e no tempo, todavia memorável.

Figura 9 Fonte: Foto dos autores (Brasília, 2023).

Uma semana depois da alegria daquela festa, milhares marcham na direção das três sedes dos poderes da República, ao longo da Esplanada. Invadem-nas, depredam-nas, estão simbolicamente atacando os pilares do Estado Democrático de Direito, que recusam. Os vândalos encenam seu capital político com extrema violência, se não contra pessoas (felizmente), contra um precioso patrimônio material e simbólico (Rossetti, 2023 ; Schlee, 2023 ). Por algumas horas a polícia os escolta, os protege, mas em certo momento, por razões pouco claras (possivelmente a falta de apoio do alto comando das forças armadas), o comando da força policial-militar se desloca dos que com eles são coniventes (ou a eles abertamente aliados) para os defensores da ordem democrática. E com um pequeno efetivo, forças policiais-militares expulsam-nos dos palácios, empurram-nos de volta à Esplanada e, finalmente, para fora dela. As forças entram por um dos extremos comentados – a ponta leste; tange os vândalos ao longo do impermeável Eixo Monumental na direção de seu único outro acesso – a ponta oeste. O controle é facilitado pela configuração do lugar.

Na Esplanada, a rota de fuga é escassa, para uns ou para outros, o que é positivo a depender da semântica e da escolha ética que abraçamos – quem são os sujeitos envolvidos? Mas em ambos os casos o desempenho do espaço é o mesmo: ele favorece o poder constituído, seja o Estado Democrático-Popular, seja a tirania. Podia ser diferente: favorecer o poder não constituído. Tem sido historicamente assim em muitos casos, como mostra brilhantemente Eric Hobsbawn em seu ensaio “Cidades e insurreições” (Hobsbawn, 2015 ) .