A arte… As bordas.

Por aí se vê, no dicionário, que essa palavra que falava de bordura passou a evocar o próprio navio. Subir a bordo, é o que se diz. Resta o mar, que seria o fora.

E resta indagar se a obra de arte não puxou ao peixe voador, àquele fora cuja natureza não é idêntica à que nos é conferida pela domesticação simbólica, e que nos embarca no que pode ser denominado a história. Se o peixe voador parece extravagante, nada impede de pensar que, apesar da incessante calafetagem, o fora transpira, e o que vem fazer essa poça que reflete o rosto de quem olha e faz-se de espelho, sem sê-lo. Diz-se que o mar espelha, embora ninguém se veja nele

Deligny (2015) nos movimenta diante das narrativas e encontros fabulatórios em que bebês descortinam descobertas comunicantes e as transbordam para além do navio ao mar, percorrendo currículos que penetram as linhas retilíneas e as rasgam em errâncias, transgredindo as amarras duras de fios que tentam aprisionar seus corpos e docilizá-los. Foucault (2004) também nos provoca problematizar os movimentos autômatos que tantas vezes os fazem de carimbos corpóreos estéreis (Figura 1)2, desprovidos, por vezes, de múltiplas invenções que acabam por movimentar modos curriculares endurecidos junto à Educação Infantil.

Nesse movimento, empreendem uma força que, segundo Foucault (1995), faz surgir a resistência, pois ela se instituiu onde o poder intenta em se estabelecer. Com isso forcejam estereótipos estáticos distantes e díspares de um pensamento fabulatório a narrar suas experiências de vida, no qual esse último se faz desejante em múltiplos possíveis e problematiza modos outros, na medida em que os bebês3 experienciam movimentos de invenção e resistência em suas ações do cotidiano, produzindo alegrias no corpo (Lapoujade, 2015). Logo, Silva (2020, p. 3) nos convoca aos infindáveis modos de revolucionar:

Des/obedecer, des/dobrar, insurgir diante dessa parafernália de códigos e normatizações não é tarefa simples. São as linhas de fugas, criadas pelos fluxos de forças e intensidades coletivas, que possibilitam as revoltas, os deslocamentos, os processos de resistências e, por fim, as inventividades e artistagens cotidianas.

Nesses rompimentos, explodem afetos com uma vida que pulsa narrativas em seus cotidianos permeados de encontros e multiplicidades comunicantes, para além do que ousamos supor, em composições que conversam e expressam uma linguagem na qual os bebês transbordam suas singularidades em meio ao distanciamento de um sujeito isolado. Segundo Benjamin (1994), o ato de narrar não ocorre pelos moldes que se distanciam das experiências de vida cotidiana, por urgências desnecessárias em comunicar, desfavorecendo as narrativas como experiências, mas sim entremeado à vida.

Desse modo, enredamo-nos por essas considerações iniciais em uma pesquisa com bebês por meio da qual objetivamos percorrer seus processos inventivos de comunicação, que deambulam em currículos não visibilizados na Educação Infantil, camuflados em uma aparente inexistência, mas permeados por manifestações corporais e por palavras não ditas que narram novos mundos aprendentes e transbordantes.

Pronunciamos acerca da problematização dos movimentos de uma pedagogia tarefeira que forceja modos automatizados de uma educação plataformizada, formatada, que insiste em carimbar mãos e pés de bebês em suas supostas produções nos territórios da Educação Infantil, ou mesmo intencionam aprisioná-los em “pacotes educativos” adquiridos, sob o argumento de incluí-los no contexto atual de um universo digital. Essas ações intentam anular seus saberes-fazeres inventivos, como se acrescentar olhos formatados e outros artefatos estereotipados, ou até mesmo expô-los ao uso antecipado de telas4 (Figura 2), pudesse compor uma criação infantil. Desse modo, empreendem abafar suas narrativas diversas.

Por uma ótica distorcida, somos forçados a nos afetar apenas pelas produções estéticas que convencionalmente o olho adultizado está decalcado em enxergar: uma produção, algumas vezes, empobrecida das “artistagens” comunicantes que deixam de irradiar saberes criacionais em caminhos percorridos por suas descobertas e inventividades.

Nessas barreiras, os bebês percorrem currículos encarcerados em contenções que, em diversas ocasiões, tendem a atender uma estética estereotipada, abafando, de certo modo, seus saberes-fazeres. Ainda assim, eles encontram veios e estrondam fronteiras estanques para inundar lugares em que habita sua comunicação, por meio de rasgos penetrantes de uma cultura dos bebês, luzindo os feixes de suas produções.

Nos encarceramentos curriculares, os bebês são lançados a uma proteção vazia e opaca em que “[...] só encontra a forma tênue do limite, e onde ela não tem para além nem prolongamento a não ser no frenesi que a rompe” (Foucault, 2009, p. 28), fazendo explodir modos outros em que eles expandam suas experiências inventivas:

[...] considerando-se o saber como problema, pensar é ver e falar, mas pensar se faz no entremeio, no interstício ou na disjunção do ver e do falar. É, a cada vez, inventar o entrelaçamento, lançar uma flecha de um contra o alvo do outro, fazer brilhar um clarão de luz nas palavras, fazer ouvir um grito nas coisas visíveis

Sendo então nos entremeios em que as forças deslizam muitos possíveis, caminhamos para arriscar emitir supostas narrativas pelos sons audíveis das palavras não ditas pelos bebês. Em meio aos encontros e afetos, transbordamos a potência do devir-bebê que carrega consigo algo de novidade nos movimentos aprendentes. Tais movimentos se constituem constância em suas trajetórias errantes, produzindo aprendizagens inventivas longe das amarras curriculares que tentam conter seus corpos nos caminhos traçados em meio aos cotidianos e acontecimentos.

Consideramos a cartografia como metodologia desta pesquisa, pois nos desenha durante os acontecimentos do percurso com os bebês, movimentando-nos pelos ajuntamentos inéditos em cada encontro que habita um território existencial, em que nos afetamos e fazemos parte, sem distanciamentos durante o processo (Passos; Kastrup; Escóssia, 2009).

Atravessamos currículos que deambulam, vagueando à procura despretensiosa do que está por vir, de algo que traga a descoberta do novo junto aos tempos e espaços percorridos entre “corpos sem órgãos” (Deleuze; Guattari, 2012) de bebês, que transgridem seu funcionamento por meio de uma narrativa sinuosa, emaranhada e sem estratos. Essa linguagem afirma uma vida em que a comunicação acontece em fluxos de corpos desterritorializados, atravessados por linhas que escapam aos normatismos que, por vezes, insistem em ditar seus efluentes por onde escoam feixes comunicantes.

Para que os tempos junto aos bebês não se retenham ao aprisionamento dos ponteiros de um relógio ou mesmo aos modos encaixotados de softwares em telas, nas quais eles experimentem apenas a passividade, lançamo-nos aos possíveis naquilo que nos afeta, requerendo ações que não cabem na temporalidade que corre (Larrosa Bondía, 2002); ou ainda, para que os espaços não padeçam de métricas que engaiolam mapas, mas sim que percorram espacialidades porosas, dinâmicas e disformes, apresentadas por Thrift (2006), possibilitando rompimentos diversos, apostamos na força das experimentações dos/com os bebês que afirmam modos singulares e múltiplos de se comunicar, cartografados no cotidiano de suas descobertas, descritas adiante em aberturas para reverberar com os que se ajuntam ao texto.

No transcorrer do artigo, transitaremos por encontros e buscas junto aos bebês, que trazem consigo a potência dos infindáveis modos de narrar junto ao universo da Educação Infantil em meio às experiências cotidianas vivenciadas por eles. Em sua primeira parte, alçaremos voos para escapar por veios em que as não palavras correm para se fazer comunicantes junto a currículos que (des)viam. Em seguida, nos encontraremos com um arco-íris em pequenas mãos, que transbordam o esvaziamento das palavras em descobertas coloridas, transgredindo a docilização de seus corpos. Esse movimento fez parte de uma experimentação cotidiana com os bebês e as tintas, por meio do manuseio desse material em processos inventivos. Prosseguiremos nossos encontros através dos arco-íris que espiralam bebeversações5 por meio de narrativas de ditos não dizíveis que tanto comunicam. Nesse segundo movimento, os bebês entraram em relação com uma experimentação junto às bacias com água e outros utensílios. Mergulharemos, então, numa explosão de palavras, que não ousa concluir, apesar de se apresentar pró-forma, para entremear Corpos sem Órgãos, empreendendo modos que escapam a estágios endurecidos na comunicação dos bebês. Nessa experimentação, eles se encontraram com alguns artefatos relacionados a uma proposta que envolveu ninhos e pássaros artesanais. Nela, a menina experimentou possibilidades com as palavras diante do encontro com a novidade. Sigamos, portanto, problematizando entre indagações junto aos caminhos.

A voz faltante

Certo, existe a voz e, se nos fiarmos apenas no som, existe a via.

A via é feita para o ir, enquanto a voz parece feita para o falar.

Poder-se-ia pensar, portanto, que houve a voz, graças à qual o falar adveio.

Da mesma maneira, haveria a via, e tudo o que resta é ir aonde ela conduz.

Seguir a via traçada está, portanto, ao alcance do ser mais humilde.

[...]

A via é traço? Se for, esse traço, é preciso tomá-lo. Bem sabemos, no entanto, que o obrigatório convida à esquiva: daí a liberdade

Com essa pergunta e tantas outras que orbitam nosso universo com os bebês, surgem percursos junto a eles com as impossibilidades de um plano duro e pré-estabelecido. Apenas nos convidam às asas do peixe voador que passeia cartografando pelo extraordinário inaudito do que podem os corpos dos bebês junto às suas fabulações, como explosões em policromias matizadas pelas invencionices que só eles podem comunicar, sem que as palavras se façam as únicas a reverberar outros mundos possíveis.

Diante disso, Deligny (2015) nos coloca em indagações acerca de uma não palavra, uma certa ausência de voz cognoscível aos ouvidos e corpos adultizados, que aparenta não comunicar. No entanto, ele nos acende a fagulha por um outro olhar, quando nos lançamos aos encontros com os bebês e nos dedicamos aos efeitos surgentes desses ajuntamentos. Passamos a auscultar seus sinais em vias que (des)viam da comunicação tantas vezes esperada de maneira padronizada. São meios pelos quais os bebês encontram frestas em que pulsam achados insólitos e neles nos enredamos em uma trama de conversações comunicantes, que nos força para fora das malhas de um poder que, em algumas vezes, insiste em estereotipá-los em uma doçura superficializante e, assim, alcançamos modos de rachar as palavras (Deleuze, 2013) por meio de suas comunicações inauditas.

Movimentamos currículos desviantes que encontram nos ajuntamentos com os bebês modos outros de respirar além do ambiente calafetado pelos afetos que insistem em não ouvir no corpo o que eles dizem sobre suas descobertas. Desejamos currículos por redes de conversações que enovelem e concebam “[...] a questão de que a conversação não acontece sem ser criada e sustentada pela participação ativa, assim como as conversações e as ações ocorrem atravessando diferentes protagonistas localizados em esferas interpenetradas da ação educativa curricular [...]” (Carvalho, 2019).

Arriscamo-nos em dizer que as conversações narradas por e com os bebês se transmutam em bebeversações, nas quais olhares, gestos, encontros, silêncios e curiosidades comunicam exuberantemente movimentos aprendentes que pulsam em arco-íris policromados por uma multiplicidade inventiva.

Nessa experimentação, os bebês se encontraram com alguns artefatos relacionados a uma proposta que envolveu ninhos e pássaros artesanais. Eis que a menina experimentou possibilidades com as primeiras palavras ditas, diante do encontro com a novidade.

Por fim, sem a ele chegarmos, lançamo-nos ao encontro com a explosão de palavras ditas da menina, que se entrelaçam com o emaranhado de uma tessitura perpassada, em que Deligny (2015) nos convoca à ausência das palavras pronunciadas e, ainda assim, comunicantes. Nesse tecer-traçar, nos encontramos com o arco-íris do bebê, produzido em mãos que fogem das docilizações represantes de pequenos e tão potentes corpos, em que somos remexidos por Foucault (2004, 2009). Espiralamos cores inventivas em meio às tintas que estrondam nos corpos comunicantes dos bebês e, sem a intenção de preencher vazios, seguimos transitando pelas frestas da linguagem de narrativas não palavreadas. No entanto, essa linguagem transbordou em palavras ditas no encontro com o pássaro e criou asas. Assim sendo, reavimos a trama, tecida por ajuntamentos não lineares.

Portanto, a menina bebeversou sem as palavras e cada encontro se fez entre gestos de um “corpo sem órgãos” que fala. Afinal, ele não se prende a uma organização padronizada, vinda de fora e que dita normas por onde a comunicação deve seguir. Eis que então as palavras explodiram em meio aos inéditos vividos no cotidiano... E agora, dizemos sobre uma linguagem dos bebês que se findou em meio às asas das palavras pronunciadas?

Decerto traçamos linhas de fuga que se esgueiram de caminhos arbóreos verticalizados. Acompanhar a linguagem rizomática dos bebês escapa de movimentos que seguem etapas ordenadas germinativas, como se fossem retilineamente do gesto à palavra pronunciada, considerando estágios evolutivos.

Com isso, não pretendemos tornar a linguagem dos bebês tão infértil quanto a impotência petrificada das coisas retilíneas. Buscamos navegar voos multidirecionais, que se encontram com as experiências da comunicação múltipla, potencializada pelas não palavras em encontros corpóreos, assim como balbucios palavreados, revelados conjuntamente, que não cabem em ações cotidianas endurecidas e plataformas digitais ditas educativas.

À vista disso, recorremos aos labirintos rizomáticos que nos remetem a caminhos sem cortes, plissados pelas infinitas dobras multiplicadas na linguagem dos bebês, transitando entre os ditos e inauditos dos gestos comunicantes nas relações cotidianas. As palavras, ainda que balbuciadas, não invalidam a linguagem dos bebês. Elas são as asas do pássaro que ousa empreender voos, deixando o ninho, mas podendo retornar sempre que desejar, reunindo-se ao bando para vaguear em caminhos errantes e tão singulares.

Portanto, a linguagem dos bebês perpassa um “corpo sem órgãos” em que habitam, de maneira entrelaçada, múltiplos encontros não palavreados e palavreados. Assim, nos afetamos por essa mistura que nasce em tessituras emaranhadas no que não se alcança e espera de uma comunicação dita convencional, com os diversos modos de narrar dos bebês.

Trata-se de uma imanência que não demarca o que é fora ou dentro, o que está por vir ou já ocorreu e, portanto, não nos é possível mensurar a linguagem dos bebês de modo único. Ela se encontra nas frestas inauditas e nas palavras que ganham asas do pássaro diante das descobertas inventivas que eles vivenciam por meio de suas experimentações. Essas palavras não invalidam os gestos e encontros que continuam a fazer parte da trama comunicante dos bebês.

Consideramos então ouvi-los com o corpo, um “corpo sem órgãos”, e os afetos efetivados em cada encontro, alçando voos do peixe voador que transborda a superfície dos mares para arquejar ares que possam fazê-lo respirar para além dele, para além das bordas dos que julgam ser os únicos espaços por onde transitam os bebês. Eles resistem, transgridem e transviam as entrelinhas que ousam delimitar suas forças e irrompem os limiares para expandir seus modos infindáveis de aprender, inventar e comunicar.